http://bluedance.com.ua/ bluedance Музыка ru Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300 http://bluedance.com.ua/rss bookCMS Дискография http://bluedance.com.ua/post/show/podavljajushee_bolshinstvo_gaivok Подавляющее большинство гаивок и веснушек Тернопольщины сохранили древние хореографические элементы, которые базируются на движениях кругом (символ солнца), “змейкой” (символ вечности жизни), шеренгами (символ движения туч), а также движениями, которые имитируют рост деревьев, огородных и злаковых культур.
На Тернопольщине в последнее время гаивки и веснушки все меньше выполняются молодежью и людьми среднего поколения, а становятся достоянием репертуара детей-подростков (достаточно в ограниченном количестве).
Летний календарно-обрядовый цикл представляют Зелени праздника и праздник Ивана Купайла. Дохристианские принципы этих праздников на Тернопольщине до нашего времени очень мало сохранились, а песни (за исключением волынских районов) полностью канули в Лету. В Зеленых праздниках сохранилось лишь именно клечання...

]]> http://bluedance.com.ua/post/show/podavljajushee_bolshinstvo_gaivok Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300 http://bluedance.com.ua/post/show/iordanskie_shedrivki_za Иорданские щедривки за своими словесно музыкальными характеристиками очень близкие к новогодним щедривок. Отличным у них является лишь сам адресат (главным персонажем-образом в иорданских щедривках является парень, который стремится вступить в брак с любимой девушкой).
Начиная со второй половины ХІХ ст., иорданские щедривки значительно християнизувалися (в них появились обиды Пречистой Девы Марии и других праздников) и теперь выполняются под углом зрения христианской дидактики. Девушки и молодые женщины ходят щедрувати на церковные потребности.
Вторым наибольшим праздником в календарном году является Пасха. На Тернопольщине он активно празднуется и в наше время. Особенно в нем сохранились те обрядовые действа, которые были свойственны для молодежных...

]]> http://bluedance.com.ua/post/show/iordanskie_shedrivki_za Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300 http://bluedance.com.ua/post/show/vtoroj_i_tretij Второй и третий праздник в зимнем календарно-обрядовому цикли Тернопольщины составляют Новый год (здесь его называют Старым Новым годом) в сравнении с другими зимними почти полностью вышел из обихода и празднуется лишь на уровне церковного праздника Василия – архиепископа Христова церкви в Малой Азии, одного из авторов Святой литургии. Из дохристианской обрядности в нем осталось до нашего времени лишь детское поздравление и холостяцкое маланкування. Если обряд детского засевания распространен по всей тернопольской территории, то обряд “Маланка” в наибольшей мере сохранился в ее южных районах – Черткивскому, Залищицкому, Борщивскому.
Песни, которые выполняются в период этих праздников называются щедривками. Это название, которое происходит...

]]> http://bluedance.com.ua/post/show/vtoroj_i_tretij Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300 http://bluedance.com.ua/post/show/samimi_rasprostranennimi_ritmichnimi Самыми распространенными ритмичными формами стихотворения в дохристианских колядках является нецезурований шестискладник (6), семискладник (7), или цензируемый десятискладник (5+5). Ритмичные формы припевов в колядках бывают значительно больше по объему составов чем сами строфы. Это указывает на их доминантную особенность в этих произведениях в целом.
Дохристианские колядки характеризуются силабомелодичним ритмом в форме объединения ( ), проворной мелодикой и вузькооб’емними ладозвукорядами (тетрахорд, пентахорд).
Дохристианские колядки выполнялись на Рождество детьми, мальчиками-подростками и холостяцкими группами, где запев выполнял, как правило, их проводник, а приспел – все участники группы колядовщиков.
В последнее время на Тернопольщине выполняются лишь колядки христианского содержания. Они как жанр сформировались в средневековье...

]]> http://bluedance.com.ua/post/show/samimi_rasprostranennimi_ritmichnimi Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300 http://bluedance.com.ua/post/show/v_20_30_h_gg В 20-30-х гг. ХХ в. на Тернопольщине в школьных и дошкольных заведениях разыгрывались небольшие сценки, связанные с рядженням у Святого Миколая, Ангелов, Жидов, Чертиков, но др. Они, как правило, вели с детьми морализаторские беседы, учтивым детям даровали подарки, а неучтивым – прутики. В советский период эта традиция была строго запрещена коммунистическим режимом, а в период образования государства Украина была опять возобновлена.
Наибольшим праздником на Тернопольщине в зимнее время является Рождество. В дохристианский период в это время наши предки праздновали рождество дневного светила – солнца, а в христианский период – рождество Сына Божьего Иисуса Христа. Как видим, эти праздники соединены между...

]]> http://bluedance.com.ua/post/show/v_20_30_h_gg Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300 http://bluedance.com.ua/post/show/v_bolshej_mere в большей мере, не протиричить последний, а лишь ее взаемодоповнюе. Это особенно касается наибольших двух годовых календарных праздников – Рождества и Пасхи.
Среди годового календарно-обрядового циклу Тернопольщины наиболее сохраненным до последнего времени оказался зимний. Его составляют такие праздники, как Андрея, Миколая. Рождество, Новый год и Йордан.
На Тернопольщине зимний календарно-обрядовый цикл открывает свято Андрея (местные жители говорят “Андрея”). Оно принадлежит к найрудиментальниших в целом цикле. Ведь, это свято инициирующее все следующие, в частности рождественские.
Свято Андрея по своей сути является своеобразным предвестником рождества (рождение) всего сущего, так как его основными атрибутами-знаками является вода и огонь (вспомним разного рода заказывания на...

]]> http://bluedance.com.ua/post/show/v_bolshej_mere Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300 http://bluedance.com.ua/post/show/pedagogicheskaja_koncepcija_dkobalevskogo_1 Педагогическая концепция Д.Кобалевского вобрала у себя достижение мировой и отечественной педагогики и выделяется научной обоснованностью, подчиненностью гуманистическим идеалам, направленностью на формирование музыкальной культуры личности средствами музыки как неотъемлемой части ее духовной культуры. Основой музыкального воспитания активно, заинтересовано музыкальное восприятие.
Главное содержание учебы и воспитания по системе Д.Кобалевского заключалось в усвоении особенностей музыкального искусства, в формировании музыкального восприятия, в хоровом пении. Главными средствами учебы и воспитания было: достижение целостности урока музыки, активизация музыкального мышления, связки музыки, с жизнью, акцент на три главных сферы музыки – песню, танец и марш.
Жизненность и перспективность, созданных на основе метисной системы Д.Кобалевского, программ заключается в...

]]> http://bluedance.com.ua/post/show/pedagogicheskaja_koncepcija_dkobalevskogo_1 Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300 http://bluedance.com.ua/post/show/nelzja_navjazivat_ucheniku_1 Нельзя навязывать ученику конкретный образ, не нарушив законы художественного восприятия.
Невозможно “вложить” у ученика личное отношение к музыке, как невозможно чувствовать “за него”. Важным фактором влияния искусства на учеников является создание условий для самостоятельного открытия ими эстетичных ценностей произведений, а не только адаптации, к устоявшимся ценностям.
Равенство между учениками на уроках музыки должно достигаться не за счет одноковости знаний и умений для всех, а благодаря выявлению уникальности каждого ребенка. Отмечаем необходимость неразрывного единства музыкальной учебы – воспитания как органической связи знаний, умений и навыков музыкальной деятельности, с одной стороны, и постигание эстетичной суде музыкального искусства – из другого.
Музыка и...

]]> http://bluedance.com.ua/post/show/nelzja_navjazivat_ucheniku_1 Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300 http://bluedance.com.ua/post/show/metodologija_ljuboj_nauki_1 Методология любой науки включает разные уровни научных знаний. Общая методология характеризуется системой знаний обобщающего, универсального уровня. Методология, музыкальной педагогики является системой знаний об основах теории музыкальной учебы и воспитания, принципах и способах исследования музыкально-педагогических явлений.
Второй проблемой является восприятие музыки. Функции самого совершенного художественного произведения реализуются лишь при наличии соответствующей культуры художественного восприятия. Искусство действительно воспитывает лишь тогда, когда оно дидактично, не морализует, не проповедует, а я в живых художественных обидах воспроизводит богатые и неожиданные коллизии жизни и времени. Музыка выступает способом целостного воспитания духовного мира личности, а не лишь художественного или эстетичного воспитания. Методологически важным для музыкальной педагогики является...

]]> http://bluedance.com.ua/post/show/metodologija_ljuboj_nauki_1 Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300 http://bluedance.com.ua/post/show/WC5ADBPC • от вузькосоциальних заданий, связанных с формированием навыков слушания музыки, пения, по нотам, хоровых навыков, — к заданиям целостно личностного развитию человека;
• от общедидактичных принципов, формально перенесенных на урок музыки, — к принципам педагогики искусства, предопределенных интонацийно-об­разной природой музыки;
• от программы, в основе которой лежит репертуарный принцип, — к про­грами, что прорастает из музыки и на музыку опирается, органично совмещает разнообразный материал и виды деятельности;
• от стихийного накопления музыкально слухового опыту — до циле­спрямованого формирования этого опыта как прообраза художественной культу­ри.
Называя программу Д. Кабалевского новаторской, подчеркнем, что не все ее положения являются новыми. В частности, выдвинутая...

]]> http://bluedance.com.ua/post/show/WC5ADBPC Sun, 28 Sep 2008 18:54:32 +0300